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陌上桑论文开题报告

更新时间:2016-10-21:  来源:毕业论文

陌上桑论文开题报告 1、选题的意义及研究状况:
选题意义:《陌上桑》是脍炙人口的汉乐府五言叙事诗之一,属于相和歌辞。《陌上桑》是社会下层民众劳动过程中有感而发而创作的经过乐府文人润色而成的优秀民歌。全诗以现实主义和浪漫主义相结合的手法描写恃强凌弱的太守企图戏弄美丽的采桑女却遭到严词拒绝的故事。用诙谐幽默的语气反映了下层民众对恃强凌弱的上层官员的不满和对美好事物的热爱及追求。本选题从《陌上桑》民歌因素在题材内容、情感立场、表现手法、艺术风格等方面的表现入手,对《陌上桑》的民歌色彩进行研究。本选题的研究将有助于我们更加深刻地认识其民歌性质,对于更准确地把握《陌上桑》的主题、艺术特色具有重要意义,对于理解汉乐府民歌的民间立场、主题和艺术特点都具有示范作用,对中学语文教材中本篇的教学和研究也具有推动作用。
研究状况:
(1)古代《陌上桑》的研究状况
魏应璩《新诗》曰:“汉末桓帝时,郎有马子侯,自谓识音律,请客鸣笙竽,为作《陌上桑》。”认为是汉桓帝时郎官马子侯所作。本文来自六%维~论.文!网,毕业论文 www.lwfree.cn
晋人崔豹对《陌上桑》的本事进行了探讨,在《古今注》卷中认为:“陌上桑,出秦氏女子。秦氏,邯郸人,有女名罗敷。为邑人千乘王仁妻。王仁后为越王家令。罗敷出采桑于陌上,赵王登台见而悦之,因饮酒欲夺焉。罗敷乃弹筝作《陌上歌》以自明焉。”主要说明罗敷的身份以及作《陌上桑》的原因。
唐代吴兢罗敷夫婿的身份进行分析并在《乐府古题要解》中对崔豹的说法提出质疑。“案其歌词,称罗敷采桑陌上,为使君所邀,罗敷盛夸其夫为侍中郎以拒之,与旧说(崔豹说)不同。”《陌上桑》文中秦罗敷明确表明自己的夫婿是“四十专城居”的大官,与邑人王仁的身份大相径庭。吴兢的观点建立在《陌上桑》实写手法基础上,认为罗敷口中的夫婿不带个人感情色彩的夸张。
宋代郑樵广泛搜集《陌上桑》的各种异名和关于本事的说法,并加以辨析。在《通志》卷四十九中整理概括:“陌上桑亦曰艳歌罗敷行、亦曰日出东南隅行、亦曰日出行、亦曰采桑曲、曹魏改曰望云曲。按古辞陌上桑有二:此则为罗敷也,罗敷者邯郸秦氏女也,嫁千乘王仁,仁后为赵王家令,罗敷采桑于陌上,赵王登台见而悦之置酒欲夺焉。罗敷善弹筝,作陌上桑以自明不从。其辞称罗敷采桑陌上,为使君所邀,罗敷甚夸其夫为侍中郎以拒之。或言与旧说不同,然侍中郎汉官也,恐仁初为赵王家令后为汉侍中郎也,呼赵王为使君者,郎君之称本于汉,恐言使君者犹今言使长也。其辞有日出东南隅,照我秦氏楼之句。故亦曰日出东南隅行、亦曰日出行、别有秋胡行、其事与此不同,以其亦名陌上桑,致后人差互其说,如王筠陌上桑云:‘秋胡始停马,罗敷未满箱’。盖合为一事也”。郑樵总结了人们对《陌上桑》本事和题名的看法,对《陌上桑》的两种本事概括分析,认为后人是把这两种本事合二为一才有多种名字。
宋代郭茂倩编辑《乐府诗集》把《陌上桑》收入《相和歌辞》。汉乐府是上层统治者派遣采诗官去民间采诗经过文人加工处理而成。可以看出郭茂倩认为《陌上桑》产生于民间但又经过了文人的加工润色,带有一定的讽刺劝谏意义。
明代陶宗仪接着对《陌上桑》的作者研究,在《说郛》卷下二十三中直接指出作者“《陌上桑》一曰日出东南隅亦曰艳歌罗敷行,祝禁妻所作也。”对作者提出新看法,但是没有对自己的观点详细解释。同一朝代的冯惟讷在《古诗纪》卷一百五十五中也对《陌上桑》有所研究,主要从罗敷对使君的拒绝上分析,首先肯定了宋人郑樵《陌上桑》两种本事说法及后人表达情感的不同对两种本事的合并。他对《陌上桑》的新研究是罗敷对使君的态度上,“若其夫不有东方骑、不为侍中郎、不作専城居、乃得从使君之载欤?”质疑罗敷拒绝使君的方法,显然是受嫌贫爱富观念的影响。
清代陈启源继续对《陌上桑》的作者和主题进行研究探讨。《毛诗稽古编》卷四记载“里巷猥事,足为劝戒者,文人墨士往往歌述为诗,以示后世。如《陌上桑》、《雉朝飞》、《秋胡妻》、《焦仲卿妻》、《木兰诗》之类,皆非其人自作也,特代为其人之言耳。郭峰美刺诸篇大率如此。”大胆否定了罗敷作《陌上桑》自明的看法,从社会意义上探讨《陌上桑》的讽刺劝谏功能。
⑵现当代《陌上桑》的研究状况
现代对《陌上桑》研究的主要学者有游国恩、萧涤非、田耕滋、曹权等。萧涤非先生在《汉魏六朝乐府文学史》对后人关于罗敷夫婿是否存在及其社会地位的争论问题上提出了明确的观点,认为“末段为罗敷答词当作海市蜃楼观,不可泥定看杀!”游国恩先生较早对《陌上桑》的民歌性质进行全面论述。在《论》中,通过《陌上桑》与《诗经》、《烈女传》等文章的比较,认为《陌上桑》“是我国民间故事的典型——一个农业社会里的民歌题材的典型”,这个看法得到了当时众多学者的一致认可。学术界普遍认可秦罗敷是“喜蚕桑”的民间采桑女子观点。田耕滋在游国恩结论的基础上探求这首诗的深层意蕴。他认为罗敷与使君的斗争,深层含蕴是民族的道德精神与权势者的卑劣情欲的斗争。诗中虚化的夫婿是为了艺术的真实,使罗敷战胜使君有一个坚实的力量后盾,也打消了读者怀疑罗敷仅凭道义就真的战胜了太守的赫赫权势。罗敷对使君的胜利,是道德精神占上风。曹权指出《陌上桑》冲破了汉朝统治者提倡的儒家温柔敦厚的樊笼,率性地写出了采桑女直面斥责使君的卑劣行径,歌颂民间女子的坚贞和勇于反抗的精神,在诗歌史上第一次唱出了民间女子坚持正义,战胜邪恶,维护人格尊严的凯歌。
当代学者认为《陌上桑》唱出了劳动妇女反抗暴力取得胜利的赞歌。刘玉忠从社会下层民众的视角对《陌上桑》进行分析,认为罗敷的衣着容貌肯定了作者对罗敷的喜爱,秦罗敷是美与情感的化身。高洪智主要从诗歌的社会意义方面分析,认为《陌上桑》是用诙谐幽默的笔调表达严肃的主题,诗中无论是对罗敷外貌的描写还是应对使君的话语都显示出诗的喜剧性色彩。
通过对古今学者对《陌上桑》研究成果的回顾,可以看出,历代文人对《陌上桑》本事和思想情感的研究极为深入细致,但是在其民歌性质方面没有具体展开探讨。本论文主要在前人关于民歌理论研究成果的基础上结合对《陌上桑》诗文本的分析,寻找它与民歌理论的契合点,对这首诗题材内容、情感立场、表现手法和艺术风格等方面的民歌色彩等作全面分析。3439

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