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《天问》题旨辨析+文献综述

时间:2017-10-26 19:24来源:毕业论文
《天问》是一篇奇文,它是屈原的代表性作品之一,也是诗人自我情感和精神的传达。虽然在《天问》题旨研究方面,或有认为是以问天寄予作者忧愤;或有以为是借问天达到诗人自己
摘要:《天问》是一篇奇文,它是屈原的代表性作品之一,也是诗人自我情感和精神的传达。虽然在《天问》题旨研究方面,或有认为是以问天寄予作者忧愤;或有以为是借问天达到诗人自己的讽谏目的;或有以为诗人的真正出发点就是设难予天以究事理;还有认为是作者本身对自我认识的一种质疑,显然它们是站在不同角度上提出的多种看法。若从《天问》这部作品本身来说,就需要结合作品的文化背景,融合当下新的资料与看法,以整体视角探讨诗歌题旨的多元阐释。14699
关键词:《天问》;屈原;探索;质疑;
Heaven Theme Analysis
Abstract: Heaven is a strange, it is one of the representative works of Qu Yuan, also convey poets emotional and spiritual self. Although in Heaven theme research, or are thought to be placed, the authors express their anger him or have thought it was a day to achieve its purpose, poet's own or have thought that the real starting point of the poet to investigate things is difficult to a day, there are thought to be the author of self-knowledge itself a question, now they are all more or less have not perfect place. From Heaven, therefore, this work, you need to in combination with the cultural background of the works, the present new information, opinion, as a whole to discuss the multiple interpretation of poem theme.
Key Words:Heaven;Qu Yuan;Theme;Exploration;Question;
目 录
摘要1
Abstract1
前言1
一、以问抒愤2
二、托问讽谏3
三、穷究事理4
四、发问质疑5
五、《天问》题旨的多元阐释6
结语8
参考文献9
致谢10
 《天问》题旨辨析
前言
屈原生活在西周末年的楚国,地处江汉流域,长期处于非夷非夏和亦夷亦夏的地位。正是由于楚国所处的这种特殊地位,楚国文化很大程度上受到这种特殊地位环境的束缚和影响,楚国人一方面吸收华夏文化之所长,另一方面又发挥蛮夷文化的精华之处,在此基础上发展创新,成就了具有楚地特点的鲜明个性。但与中原文化不同,楚地文化具有更多的原始风采,较为明显的就是楚地的巫文化盛行,楚人信鬼神,重祠祀。屈原就生活在巫风兴盛的楚国,他的文学创作也深受这种浓郁的巫怪氛围的影响。《天问》就是作者在楚地这种巫术文化的熏陶下,充分借鉴巫史典籍的基础上,得以创作出来的一首长篇诗歌。 源自六[维^论'文]网.加7位QQ3249'114 www.lwfree.cn
屈原本出生于楚国贵族,自小接受了良好的教育,这也给了他深厚的文学修养和独特气质。屈原从政后,曾倍受重用,而后却遭陷害,被多次流放。《天问》就是作者作于流放汉北期间,也就是楚怀十六年(公元前314年)至楚怀王三十年。因与上官大夫发生矛盾,王怒而疏屈平,屈原也由左徒被贬为三闾大夫,退居到了汉北。同时楚国黑暗腐朽的一面渐渐暴露出来,君主昏庸无能,奸人把持朝政,政治阴暗,社会混乱,是非颠倒。面对自己亲身经历过的社会现实,诗人开始对上天,也可以说是对黑暗的现实社会,激烈地发出了满腹的悲愤与质疑,一气呵成地完成了《天问》这部伟大的作品。简而言之,《天问》就是诗人在经历人生巨大转折后,对自我情感意志的记述,是诗人自我精神的体现。
一、以问抒愤
早在汉代人们已经开始了大规模地对《天问》的研究,可以说两汉是《天问》研究的开创期,也因此产生了一大批的《天问》作注者、研究者,王逸就是其中的突出代表。他所著的《楚辞章句》是现存最早的《楚辞》注本,其论说在很多方面都有独到的见解,更重要的是他首先提出的“抒愤”一说,不仅在当时乃至千百年后的今天依然有许多人对其观点表示认同。他曾说到:“《天问》者,屈原之所作也。何不言问天?天尊不可问,故曰天问也。屈原放逐,忧心愁悴见楚有先王之庙及公卿祠堂仰见图画,因书其壁,何而问之,以渫愤懑,舒泻愁思。”[1]其意思就是说屈原是为“泄愤懑,舒愁思”而作的“呵壁”之作,“天问”也就是屈原问天之意。正是人生、官场的种种不如意的现实,理想的幻灭,使屈原的内心情感在现实生活中得不到倾述,他只好以天为路,抒发内心的哀愁忧思。在诗中,他把天看做是有意志的人格神,他敬畏它,而不敢去质问。王逸开了“呵壁说”的先河后,大多数研究者都同意这种观点,朱熹、洪兴祖、陈本礼等人从而发挥了其说,洪兴祖在《楚辞补注》:“《天问》之作,其旨远矣。天固不可问,聊以寄吾之意耳。此《天问》所为作也。”[1]王逸为楚人,较熟悉楚地、楚物、楚声,加之其生活的时代离古相对不远,王逸还在注解中多引用前人之说,解释所提供的资料较充裕,因此其观点也应该较真实可靠,这种说法对后世的影响至今仍很广泛。但由于王逸生活的东汉年代,儒家经学泛滥,难免就会受到这种社会思潮的浸染,其解说就会存在很多迂腐荒唐、牵强附会的地方。 《天问》题旨辨析+文献综述:http://www.lwfree.cn/wenxue/20171026/15325.html
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