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老子“虚静”与审美心理研究

时间:2017-11-08 18:59来源:毕业论文
子主张清静无为,认为人应该极力使心灵达到虚静澄明,摒除心中种种的欲望杂念,使自身心灵处于“静”的状态。这与老子所谓的“道”和庄子所谓的“天”有密切的关系,亦体现道
摘要:“虚静”的观念在老子的《道德经》中有所提及。老子主张清静无为,认为人应该极力使心灵达到虚静澄明,摒除心中种种的欲望杂念,使自身心灵处于“静”的状态。这与老子所谓的“道”和庄子所谓的“天”有密切的关系,亦体现道家对其理想人生境界的追求。“虚静”说是中国传统文化的组成部分,也属于中国古典美学的范畴。虚静的内涵与空灵宁静的审美心理相呼应,具有重大的美学意义和现实意义。14959
关键词:老子;虚静;审美心理;
Lao-tzu "Void and Quiet" and aesthetic psychology research
Abstract: The idea of "Void and Quiet" mentioned in the Tao Te Ching of Lao-tzu.  Lao-tzu advocated quietism that person should be to make the mind clear of quiescence, and eliminates the desire of all sorts of feelings in the heart, make our own mind is in a state of "quiet". The Lao-tzu called "Tao" and Chuang Tzu called "Heaven" has a close relationship, also reflects the Taoist pursuit the ideal realm of life. The idea of "Void and Quiet" is a part of Chinese traditional culture, also belong to the category of Chinese classical aesthetics. The connotation of the Void and Quiet is photograph echo with the aesthetic connotation of spiritual quiet, it is of great aesthetic significance and practical significance.
Key words: Lao-tzu ; Void and Quiet ; Aesthetic psychology  
目    录

摘  要1
Abstract  1
一、探析“虚静”说2
(一)“虚”和“静”的含义2
(二)“虚静”的渊源和内涵2
(三)“虚静”说的发展2
二、“虚静”说蕴含的审美心理机制 5
(一)“虚静”中对“物”的超越 6
(二)“虚静”中对“我”的超越 6 源自六{维"论:文}网.加7位QQ3249`114 www.lwfree.cn
(三)“物”与“我”的有机统一7
三、“虚静”说的美学意义和现实意义8
(一)“虚静”说的美学意义 8
(二)“虚静”说的现实意义 9
参考文献10
致谢 11
老子“虚静”与审美心理研究
中国是个文明古国,中华上下五千年的历史长河里,老庄道家涂上了浓墨重彩的一笔。道家的思想首先体现于老子的《道德经》中。《道德经》被奉为道教最高经典,是中国古代重要的哲学著作,里面阐发了老子的宇宙观和人生观,对后世有重大的影响。“虚静”说在《道德经》里有所提及,体现了老子的审美心理和价值观。深入探讨虚静和审美心理之间的关系对我们的现实生活具有重大的文化价值和现实意义。
一、    探析“虚静”说
(一)“虚”和“静”的含义
“虚”这个字有很多种含义,《尔雅》中说的“虚,空也”是指物理空间上的空虚,是与实相对的。苏轼的《赤壁赋》里写道“盈虚者如彼,而卒莫消长也”中的“虚”就是这个意思。“静”指安静,宁静,静止,与“动”是相对的。《淮南子•本经》里的“怒则动,动则手足不静”即是指静止的意思。
(二)“虚静”说的渊源和内涵
“虚”和“静”组合在一起,意义有了很大的变化。“虚静”被用来描述哲学态度和审美境界,向精神世界延伸,发展到后来被归到美学范畴。下面我们分析一下“虚静”说的渊源和内涵。
“虚静”说来源于先秦哲学,见于相传老子所著的《道德经》里。
老子在《道德经》的第十六章里说道:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命。复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。”这里老子阐发了“虚静”的观点。这一章说明,追求“虚”,要达到极点;守住“静”,要完全确实。万物蓬勃生长,均复归其根。返回根源叫做寂静,寂静叫做回归本来状态,这样就会知道什么是常理,知道常理之后做事不会轻举妄动,合乎自然,与道同行,才会终身免于危险。[1] 老子“虚静”与审美心理研究:http://www.lwfree.cn/wenxue/20171108/15692.html
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