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论《源氏物语》的“物哀”主题

时间:2018-06-16 15:38来源:毕业论文
以源氏的感情纠葛为基线探讨了“物哀”这一主题,继而反映出“物哀”在日本文学史上的由来和发展,物哀这种复杂的感情不仅仅只停留在“哀”这一层面上,又从源氏仕途不平坦反

摘要:《源氏物语》中所蕴藏的“物哀”主题是日本古典主义文学中最具代表性的审美理念,本文首先以源氏的感情纠葛为基线探讨了“物哀”这一主题,继而反映出“物哀”在日本文学史上的由来和发展,物哀这种复杂的感情不仅仅只停留在“哀”这一层面上,又从源氏仕途不平坦反映了世态炎凉继而体现“物哀”。 书中所描写的自然景物,是作者从侧面衬托自己悲伤情感的描写方式并贯穿了紫式部式的人生“物哀”色彩。24398
毕业论文关键词:紫式部;《源氏物语》;物哀
 Talk about the Mononoaware on Genjimonogatari
The Tale of Genji contained the theme that the most representative aesthetic concept of Japanese classical literature is the Mononoaware. The context is based on the Genji emotional to discuss the theme of sorrow firstly. Then reflect the origin and development of Mononoaware in the history of Japanese Literature. This complex feelings is not only staying in the "sad" level, and aosl reflecting from the Genji career unevenly fickleness of the world the afterwards Mononoaware. The book contains the natural scenery is the author from the side to set his own sadness emotional description methods off running through the Lady Murasaki’s life Mononoaware .
Keywords: Murasakishikibu; Genji monogatari; Mononoaware
目    录

摘  要    1
Abstract    1
前  言  1
一、物哀的含义    2
二、从爱情角度分析“物哀”   3
三、从社会阶级角度分析“物哀” 6
  四、从自然风景、建筑风格描写中反映出来的“物哀”7
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结  语   8
参考文献   9
致谢    10
 
 论《源氏物语》的“物哀”主题
前言
《源氏物语》是日本文学史上的一颗闪耀明星,在世界文坛上更有着举足轻重的地位。是一本重要的著作。书中描写源氏与他的女人们之间的感情纠葛,因为爱,他们得到升华;也是因为爱,他们走向毁灭。作者紫式部仿佛赋予了他们生命一般,借助了描写外在的情景,抒发了各个主角所含的深刻的感情。正是这种日式的审美观点,被后人称作“物哀”。恰恰是这种借景抒情的手法,使得这部本该晦涩难懂的物语著作,多了几份旖旎与感动。
一、物哀的含义:
关于“物哀”是日本平安时代兴起的一种文体,首先“物”是物体、景物乃至我们肉眼所能看到的一切皆为“物”。在日本,人们喜欢返璞归真,崇尚大自然中的一切生命。认为人是自然中所产生的形体,人从自然中获得生存的力量和机会,从自然的风霜雪雨中感受到了生命的渺小,所以怀着这种敬畏的心情自然而然产生了“哀”这种情绪。而“哀”也不是我们认为的普遍意义上的哀伤的感情。最初形成的时候虽然是表达最简单的可怜、悲哀等负面情绪,但是到后来发展为英勇、悲哀伤感的情绪,再后来是对赢者的赞赏和输者的怜悯这种广义感情。以我们所了解的日本,他们表达感情的方式是极其含蓄的。他们不会主动地说出“我爱你”这样热情、直白的字眼。
由于受到佛教和当时社会风气的影响,感天叹地的风气在这时极为盛行,文人们都借此腔调来表达自己对世俗的不满意希望获得情感上的认同和归属感。在以前刚刚兴起时确实是日本贵族之间所想要表达的,因为这是看见美好或者哀伤事物所发出的感叹,如果非要具体概括的话,可以翻译为“啊”等单一感叹词。“物哀”这一观点大致可以分为三大类:一种是对社会现实生活的感叹,风气民俗我们所能看见的人为创造的社会层面结构,例如亡国之叹。第二种是对自然景色,即花鸟风月等等。根据日本人的审美观以及对美学方面的理解,看到一枝花就会情不自禁的发出感叹:“好美的花啊”;看到月亮也会说:“啊!多么皎洁的月光”诸如此类,一棵树甚至于自然界中的任何事物都能引起无限的遐想感叹。这种感叹就是源自于日本人心中最朴实的情感了。第三种就是比较深一层面的“物哀”即人们口中竞相传唱的爱情。但又不单单指“爱”或者“恋”这种“物哀”就牵扯到了心里生理的描写“惟哀,忧,恋等举凡心有所思而不堪忍受之情状,方为最深刻之情感,故可曰之为物哀”[ ]这句话较好的叙述了“物哀”在情感方面的定义。心里所有不能忍受的情感,想要宣泄出来的情感,就可以称之为“哀”。譬如日本最有影响力的诗歌总集《万叶集》中“七皇御制歌”中“一手持木铲,一手提竹筐,采菜少女郎。愿你把家告,愿你将名讲。在此大和国,惟尊我为王;在此国土中,惟服吾为皇。”[ ]这首诗中的雄略天皇是古时候日本大和国的统治者,雄略天皇问那个采花的女孩叫什么名字,其实这是当时日本求婚的一种方式,因为那时候人们都认为自己的名字是神圣的,名字是和灵魂融合在一起的,那么如果女孩愿意把自己的名字告诉向她示好的男人就意味着她同意将全部乃至灵魂交与对方,与那名男子共度一生。这首诗写出了雄略天皇的至高至上的权利和对心仪姑娘的爱意,以求爱为主题,通过描写姑娘手中的小筐儿、竹铲儿感叹姑娘的可爱。又通过天皇的话语能了解整个大和国都是天皇的领地以这种含蓄的方式借景抒情。 论《源氏物语》的“物哀”主题:http://www.lwfree.cn/wenxue/20180616/17878.html
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