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论敦煌曲子词的闺情表达艺术

时间:2018-07-27 20:59来源:毕业论文
敦煌曲子词是中国民间文学史上灿烂的一页。尽管它还不具有成熟的、炉火纯青的表达技巧,但是它凭借叙事与抒情相结合的表达方式,多样的表现手法在民间文学中别具一格,它灵活

[摘要]敦煌曲子词是中国民间文学史上灿烂的一页。尽管它还不具有成熟的、炉火纯青的表达技巧,但是它凭借叙事与抒情相结合的表达方式,多样的表现手法在民间文学中别具一格,它灵活的修辞手法的运用,更让人们感受到它的独特与精巧。26281
[毕业论文关键词]敦煌曲子词 闺情词 表达艺术
中国文学史,离不了“俗文学”的部分。何谓“俗文学”?郑振铎是这样解释的:“就是通俗的文学,就是民间的文学,也就是大众的文学。换一句话说,所谓俗文学就是不登大雅之堂,不为学士大夫所重视,而流行于民间,成为大众所嗜好,所喜悦的东西。” 说起唐五代时期的民间文学,则不得不提敦煌曲子词。经过漫漫千年岁月的尘封,1900年,甘肃敦煌石窟藏经洞的发掘探索,使得唐、五代时期的民间 “词”重见天日。王重民将这些敦煌写本的民间词分为“词”和“曲子词”两种。曲子词包含“杂曲”、“大曲”。其所编《敦煌曲子词集》 共收录曲子词一百六十余首。在这里明确,本文中,探讨的对象是王重民所界定的范围较为狭窄的敦煌曲子词。
虽然现存的敦煌曲子词的数量十分有限,但是,敦煌曲子词所表现的题材内容十分广泛。唐代的文明开化,使得唐代女子比前代或者后代的女子都要活得少一些拘束,她们的思想和行为比较自由。但是,中国古代社会向来是以男子为中心的宗法伦理社会,女子仍然不能参与过多的社会活动,仍然以“三从四德”为“优秀”的参照标准。“未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”把妇女圈禁于家中。“四德”中妇德讲求贞洁,妇言讲求分寸、不错,妇容讲求容姿,妇功讲求能干,都限制了妇女的自由,使得女子大多数时间都是留在家中或是闺房之中。由此可以推知,凡是以女子为叙写对象来表达爱情的,多可看作闺情之作,它们或表达爱慕,或表达愁怨,或表达思念……虽然敦煌曲子词的词体不够成熟,语言表达不甚完美,但是,任何一种文体在创作时,都具有其在表达上的艺术,包括表达方式、表现手法及修辞手法的运用,敦煌曲子词也因此在民间文学中显出了它的独特与巧妙。

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一、敦煌曲子词闺情的主要表达方式
从它的表达方式来看,敦煌曲子词中表达情爱多用记叙和抒情的方式。
记叙也可以称为叙事,是作者对人物的经历和故事情节变化进行交代的一种手段。从这个层面来讲,这些讲情爱的曲子词尤其喜爱铺陈叙事,像写极短的微小说一样,在三言两语中,概括了事情前后的发展。记叙主体对事情发展的叙说,为词的陈情(一般于最后)做了解释和铺垫。
在记叙的时序上,记叙主体用顺序、倒叙的方式,将故事在舒缓的节奏中娓娓道来。如:“悔嫁风流婿,风流无准凭,攀花折柳得人憎。夜夜归来沈醉,千声唤不应。  回觑帘前月,鸳鸯帐里灯,分明照见负心人。问道与须心事,摇头道不曾。”(《南歌子》)这是一位女主人公的叙述,一场独白,写出了内心的怨恨,对负心汉的指斥。“悔嫁风流婿”是女子直接抒情,引出丈夫的风流行为,“攀花折柳”、“夜夜沈醉”,这是过去到现在的行为的持续,然后转而回到现在,丈夫对在外风流加以抵赖。女子对丈夫“风流”、并“否认”的叙述,言辞恳切,怨情曲尽,极富感染力。从这首词可以发现,叙述的表达方式有助于作者有条不紊的将因果表达出来,一边记叙,一边为抒情做准备,使短小的曲子词更具有戏剧性,增强词的可阅读性。 论敦煌曲子词的闺情表达艺术:http://www.lwfree.cn/wenxue/20180727/20398.html
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