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论冯梦龙的情教思想

时间:2019-02-18 20:51来源:毕业论文
冯梦龙是晚明杰出的文学家,他不但以编辑和写作小说,传奇,山歌等通俗文学著称,而且他的小说理论也对我国的古代文学理论做出了独特的贡献。冯梦龙的情教思想主要概括为男女

摘  要:冯梦龙是晚明杰出的文学家,他不但以编辑和写作小说,传奇,山歌等通俗文学著称,而且他的小说理论也对我国的古代文学理论做出了独特的贡献。冯梦龙的情教思想主要概括为男女至情论。他在明代晚期 的文学中占有非常重要的地位。他把“情教”作为思想武器,对封建传统的思想及不合理的礼教观念进行了激烈的反驳。他所编辑的“三言”、《情史》、《挂枝儿》、《山歌》等在中国文学史上占有重要地位,冯梦龙在中国文学史上是一位伟大的通俗文学家。33303
毕业论文关键词:冯梦龙;三言;情史;情教思想
 Feng menglong’s theory of sentiment education thought           Abstract: Feng menglong is an outstanding writer in late Ming Dynasty , he not only in editing and writing novels, legends, folk songs and popular literature, and
his novel theory of Chinese ancient literature theory also made a unique contribution. Feng menglong affection teaching ideas in late Ming dynasty literature occupies an important position. In his "teaching" as the foundation, the traditional view of feudal secular concepts and moral codes of backwash. His art principle of "truth" of and attention to the folk literature, he composed by "three words", "love", "hang ZhiEr",  fully embodies the ideas of the "teaching" and "love" as the highest principle of literature, is important in thehistory of Chinese literature, a popular writer. 
Keywords:  feng; Three words; Love affairs; Emotion teaching ideas
目录
摘  要1
Abstract1
前言1
一、为往圣继“情学“2
二、冯梦龙的情教思想在作品中的体现3 源`自*六)维[论*文'网www.lwfree.cn
(一)“三言“3
(二)《挂枝儿》、《山歌》4
(三)《情史》5
三、情教思想特征6
结语8
参考文献9
致谢10
论冯梦龙的情教思想
前言
冯梦龙是明代著名的通俗文学家,他字犹龙,别署龙子犹。冯梦龙生于1574年,他出身书香门第。冯梦龙从小好读书,他的童年和青年主要是把精力放在诵读经史和应科举上面,但他一生功名蹭蹬,在他57岁时才选为贡生,到61岁时任福建寿宁知县。冯梦龙是一位爱国者,在清兵南下时,他不仅为反清进行积极的宣传,还以七十岁的高龄,亲自为反清大业奔走,甚至参军。在清顺治三年(1646年)春因感于社会动荡、国事衰颓,忧愤而去逝。冯梦龙从小就开始接受儒学的熏陶,并且他的家乡苏州商业经济又十分繁荣,他年轻时经常出入青楼酒馆,对市民的生活非常熟悉。他一生受多方面的影响,不仅有儒家的入世思想,为国效力,而且受到明代心学的影响,具有离经叛道的倾向。这些看似矛盾,却很和谐的统一在他的身上。在他所编辑的著作中也有很深刻的体现。冯梦龙的情教思想到底受到了哪些思想的影响,他的情教思想又有哪些新的特点,在他的著作中又是如何体现的下文将详细的描述。
一、为往圣继“情学”
明代的商业经济十分繁荣,城市经济的繁荣带来了市民阶层的扩大,同时市民思潮也开始勃兴。市民阶级要求个性解放,冲破封建礼教,重视男女平等的观念深入人心。人们开始关注商业,关注自身利益。在明代中后期王学又进一步的兴起,在弘治、正德年间,思想家王守仁打破了程朱理学的僵化统治,进一步发展了宋代陆九渊的“心学”,他认为心是天地万物的主人,这一观点冲击了圣经贤传的神圣地位,把人在实践道德上的主观能动性放在了突出地位,一定程度上,促进了人的自我意识的觉醒。李贽在前人的思想基础上,越来越具有离经叛道的特点,他把人的欲望看做为合理要求,他认为人人平等,每个人应当追求个性的自然发展,他说:“童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。”[1]。他认为人的私欲是每个人心都有的,人只有私欲,才能显现他的内心,李贽最为惊人的思想是他对孔子以及六经的蔑视和批判。他说,六经,《论语》、《孟子》这些书,不是历代的史官对它过于褒扬、崇拜,就是臣子们的赞美之语,又或者是一些迂腐的门徒,只知道背诵,不懂其意,得后遗前。李贽对妇女问题也有系统的看法,他认为说男女有别是可以的,但是说见解有男女之别则是不对的,见解有长短,但是认为男人的见解是长的,女人的见解是短的是万万不行的。这些思想见解都对冯梦龙有着深刻的影响。例如冯梦龙曾在《广笑府序》中说孔子这老头絮絮叨叨说什么道学文章,平白的把好些活人都弄死。冯梦龙还专门编辑《闺智部》,对古今的才女进行歌颂表彰。王阳明的心学在晚明也是主流学说之一,他强调“致良知”、“知行合一”主张人们向自己的内心寻找“理”,进而来改变社会。这一思想对冯梦龙也有深远的影响。冯梦龙长期生活在社会的底层,对其丑陋的一面非常的了解,他在《醒世恒言序》中说:“天不自醉人醉之则天不自醒人醒之”[8]。他要用文学作品来唤醒世人。冯梦龙同样还受到推崇“男女至情”的著名文人汤显祖的影响,仅就其刊刻《牡丹亭》的一事,便足以证明。并且,公安三袁的“性灵说”,肯定个人情感与生活意欲的合理性,“独抒性灵,不拘格套”将表现个体自由的情性和欲望看作文学创作的重要内容,这一主张对冯梦龙也有深远影响。 论冯梦龙的情教思想:http://www.lwfree.cn/wenxue/20190218/30324.html
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